«Бабур намэ»: преимущества и проблемы

Весьма заметной фигурой в государственном управлении, политике, военном искусстве, поэзии, философии средних веков и нового времени был и остается великий султан Захир ад-дин Мухаммед Бабур (1483–1530 гг.). Он сумел показать себя многозначной и многогранной фигурой, правителем огромной империи, умелым полководцем, талантливым обладателем пера – писателем, выдающимся историком, истинным ценителем искусства, литературы и науки, оригинальным мемуаристом, благодаря своему личному таланту, широкому кругозору, пытливому уму.

Бабур выступил и в качестве законодателя, по нормам земельного, налогового права. Этого доказывает его сочинение «Мубайин», где изложены основные нормы мусульманского права, в этом отношении. Глава «Китабат-закат», полностью посвящена налоговым системам Средней Азии, Афганистана и Индии. Бабур рассматривал сочинение «Мубайин» как  руководство для управления  государством, положения  которого должны были способствовать не только значительной стабилизации государственной системы, но и улучшить положение народных масс и оградить их от бесчинств феодалов. Это тоже можно оценить, как бесценный источник.

Весьма важным является и тот факт, что султан Захир ад-дин Мухаммед Бабур, пытаясь усовершенствовать существующий алфавит, создал собственный алфавит «Хатти-Бабурий», что сам по себе может быть прорывом в норме писании, в создании нового алфавита. Правда осталось, тайной, поче­му он не внедрил свой алфавит, хотя-бы в пределах своего государства. Весьма приятно осознававть, что Бабур на личном примере доказал, что правители тоже способны многому, благодаря личным качествам и талантам.

Бабур прожил всего 48 лет, но пережил очень насыщенную историческими событиями, поворотными фактами жизнь. Султан Бабур не учился в ака­демиях или университетах, не имел диплома именитых высших учебных заведений, однако получил хорошее, классическое восточное домашнее воспитание. Султан Бабур оставил после себя очень богатое наследие разно- жанровый литературный памятник, многие сведения, из которых является бесценным источником истории стран, народов, городов его времени. Он сумел описать и оставить поистине бесценную хронику событий, рубежа XV-XVI века, в Средней Азии, Афганистане, Индии.

Преимущества и дальновидность Бабура заключается, еще и в том, что он окружал себя выдающимися писателями, поэтами, философами, художниками, учеными, которые со своими знаниями и умениями оказывали благотворное влияние на самого Бабура, как и Бабур на них. Немаловажное значение для нас, имеет и сведения, относящиеся к истории современного Кыргызстана. Особенно по истории городов Ош, Узген, Ахсыкента, Ходжента, Мады, горных районов Ферганской долины  и прилегающих к ним аймаков, где жили кыргызы.

Творения Захир ад-дина Мухаммеда Бабура представляет собой важного, комплексного первоисточника, по разным направлениям современной науки:

• истории народов, государств Средней и Южной Азии;
• городоведении;
• политической жизни стран и государств;
• этнографии;
• востоковедении;
• географии, топонимики, гидрографии;
• градостроительству, архитектурных памятников;
• искусства, взаимовлияние культур Средней Азии и Индии;
• литературы, поэзии;
• летописи, исторической хроники;
• мусульманскому летоисчислениюю;
• точных наук;
• военной истории;
• законоведению, по нормам мусульманского права;
• природе, флоре и фауны ряда регионов;
• животного мира;
• климатологии;
• документоведению;
• земельного пользования, налогообложению,
• «Бабур наме» выступает и как источник по правописанию, стилис­тике и произношению слов.

Известно, что основатель империи Великих Моголов в Индии, написал свой основной труд, параллельно осуществляя государственное управление, так сказать, не отрываясь от важных дел. «Бабур-наме»  по многим показателям, богатству и разнообразию изложенных материалов, по языку и стилю превосходить  исторические  хроники, составленные профессиональными историками и специальными придворными летописцами того времени. Этого отмечали многие ученые разных времен, народов и государств. «Бабур-наме» как бесценный, комплексный источник не имеет аналогов среди сочинений, созданных в средние века в Средней Азии, Иране, Афганистане и Индии. Это исторический факт.

Реальность, достоверность и истинность сведений Бабура не вызывает сомнений. Султан Бабур писал: «все, что здесь написано, истина, и цель этих слов не в том, чтобы похвалить себя, все, действительно, было так, как я написал. В этой летописи я вменил себе в обязанность, чтобы каждое написанное мною слово было правдой и всякое дело излагалось так, как оно происходило»¹. Этого доказали и другие именитые историки тех лет. Преимущества Бабура, в том что он выступает как незаурядный историк народов Индии, которые отражены в последней части его записок.

«Бабур-наме» представляет собой ценный, комплексный исторический источ­ник, не только по истории и культуре Средней Азии, Афганистана, Индии, но и Кыргызстана второй половины XV — первой половины XVI вв.

Интересно и тот факт, что в сочинении султана Бабура называется несколько сот имен, если не тысячи, которые оставили след в истории своих народов регионов и стран. В «Бабур-наме» имеются уникальные сведения о личностях,  имеющих непосредственное отношение к истории современного Кыргызстана, Узбекистана, Таджикистана, Афганистана, Индии. Это, прежде всего Юнус-хан, султан Ахмед хан, Мухамед-хан, Шейбани-хан, Султан Ху­сейин мырза, шах Исмаил, Султан Баязид, Шер Хаджи-бек, Омар шейх, Али­шер Навои, султан Ахмед Танбал, Касим-бек, Хумаюн, Акбар шах, Мухаммед Хиндал, Мухаммед Аскари, Малик шах Мансур, Джахангир, Шах Джахан, также много женских имен, состоявщих в родственном отношении с правителями государства. Пожалуй это, первый раз, когда в источниках так много упоминается имена жещин, славных матерей и дочерей.

В качестве важного источника, в «Бабур намэ» имеются весьма ценные сведения, многие полезные данные о многих городах Ферганской долины и Центральной Азии – о его родном городе — Андижан, об Оше, Узгене, Ахсикенте, Кандибадам, Исфара, Касан, Ходженд и другие города, к характеристике которых остановился достаточно подробно.  Специально подчеркивает Фергану:

 «…Фергана – область в пятом климате, находится на границе возделанных земель. На востоке от нее Кашгар, на западе Самарканд, на юге горы Бадахшанской границы… В Фергане и семь городов, пять из них на южном берегу реки Сейхуне, два на северном берегу.  Один из городов на южном берегу Андижан… Это столица области…»². Описывая Андижан как столицу Ферганской долины, особо отмечает, что «…там много хлеба, плоды изобильные, дыни, виноград хороший, груши лучше андижанских не бывает»³.

«…Еще один город Ош. Он стоит к юговостоку от Андижана… воздух там прекрасный, проточной воды много; очень хорошо бывает весна… расцветает много тюльпанов и роз… О достоинствах Оша дошло много преданий. У подошвы горы к юго-востоку от крепости стоит красивая гора, называемая Бара Кух. На вершине этой горы Султан Махмуд хан построил худжру. Ниже ее, на выступе горы, я тоже построил там в девятьсот втором году худжру с айваном. Хотя его худжра стоит выше моей, но моя расположена много лучше: весь город и предместья расстилаются под нею…

У подошвы горы Бара Кух, между горой и города, стоит мечеть, называемый мечетью Джазуа… По склону течет большой ручей… …на этой горе нашли камень с белыми и красными прожилками. Из него делают ручки ножей, пряжки для поясов и другие вещи. Это очень хороший камень. В области Ферганы нет города, равного Ошу по приятности и чистоте воздуха»⁴.

Вышеприведенные цитаты свидетельствуют, о том, что СулайманТоо, расположенное в центре современного города Ош, до Бабура, и какое-то время после Бабура назывался Бара Кухом (переводе с персидского отдельно стоящая Красивая гора – авт.), а не Сулайман Тоо. Знаменитая худжра Бабура или домик Бабура на вершине сегодняшней Сулайман Тоо был построен в 902 г. х., что соответствуют 1496 году, значит, тогда ему было всего 13 лет, удивительно как юноша такого возраста догадался построить худжру не в Андижане, а в Оше.

Захир аддин Мухаммед Бабур оставил достаточно подробные сведения о наиболее известных поэтах, ученых и мастерах своего времени. В первую очередь выдающийся поэт, философ Алишер Навои, с кем имел личные отношения. В «Бабур-намэ» не менее важной персоной является поэт Беннаи из Герата, который лично состоял на службе у Бабура. Однако он был приласкан еще и врагом Бабура Шейбаниханом. Впоследствии Беннаи стал автором замечательного труда «Шейбани-намэ». Есть сведения о великом поэте средних веков, крупном деятеле суфизма Абдурахман Джами, автора огромного литературного наследия и «Книги мудрости Искандера», стороннике суфийского ордена «накшбандия». Весьма ценные сведения содержится о Султане Хусейн мирзе, писавшего замечательные стихи на тюркском языке, под псевдонимом Хусейн⁵. Также упоминается Ходжа Калан, Шейх Зейни, Турдибек Хаксар, Байрамхан и др. Упоминается и философ Маулан шейх Хусейн.

Важность «Бабур намэ» состоит в том, что в ней имеются ценные сведения и об Улугбеке — как о выдающимся ученом, создавшего собственную обсерваторию, «Новый Гургановский астрономический таблицы».

Несомненно, большую ценность, представляет сведения о мастерах градостроительства, музыкантах своих современников: Устад Кул Мухаммед, шейх Найи, Хусейн Уди, Устад Бекзад, шах Музафар, султан Хусейн мырза, Султан Али Мешхеди и др.

Преимущество «Записок Бабура» заключается и в том, что он сам собирал, обрабатывал и изложил материалы в упорядоченном виде, безупречной логической и хронической последовательности, разнообразные сведения, исторические факты. Отметим, что среди большого количества лиц, окружавших Бабура, бабуристам не удалось обнаружить имя летописца, который вел бы записи для него или за него, для будущих записок. По свидетельству его современ­ника, известного историка Мухаммед Хайдара «в его (т. е. Бабура) время не было принято иметь придворного летописца»⁶.

Следовательно, «Бабур-наме» — всецело результат неутомимого труда самого автора. Наш ошский ученый, философ А. Алиев установил, что для написания книги Бабуру потребовалось почти 36 лет⁷. Если верить этому предположению, то получается, он собирал материалы для книги с юных лет.

Бабур скончался, не завершив работу. С рукописью книги не расставались его сыновья и внуки. Они с трепетом, глубокой любовью и уважением относились к книге. Это было самое дорогое для них, оставшееся в память об отце и деде. При внуке Бабура Акбаршахе (1556–1605) книга трижды переводилась с тюркского на персидский язык. Тогда этот труд называли «Вакиати Бабури» – «Записки Бабура».

Лучшим переводом «Бабур-наме» считался перевод, выполненный Абдурахманханом. Этот перевод был сделан на высоком профессиональном уровне, быстро приобрел большую известность, не потеряв научного значения и в наши дни. Заметим, что материалы, изложенные в «Бабур-наме», были широко использованы в качестве первоисточников, также многими историками Индии — Абул Фазлом, Феришта, Низамутдином Херави, Бадауни, Хинди Мирхи и другими. Данные «Бабур-наме» вошли неотъемлемой частью в сводные тома по истории народов Средней Азии, Афганистана, Индии.

Отметим, что было обнаружено несколько рукописей «Бабур-наме», осуществлено переводы, с введением в научный оборот. Например, рукопись «Бабур-наме» обнаруженное в 1714 г. в Бухаре. На основе этой рукописи в 1857 г. было осуществлено первое издание «Бабурнаме» в Казани Н.И. Ильминским. Другая рукопись, переписанная Абу ал Вахибом в 1809 г., попала в Петербург и там в 1824 г. с нее была сделана копия О. Сенковским.

Отметим, что весомый вклад, в развитие бабуроведения, внесли ученые разных стран, которые изучили, оценили, переводили “Бабурнаме” и других работ султана Бабура на разные языки: Д. Лейдена, У. Эрскина, А.С. Беверидж⁸, В.В. Бартольд⁹, Н.А. Аристов¹⁰, А.Н. Бернштама¹¹, С.М. Абрамзон, М.А. Салье¹², А.Н. Самойлович¹³, И.В. Стеблева¹⁴, Г.Ф. Благова¹⁵. Также известно, что «Бабур намэ» было переведено на персидский (1586), голландский (1705), английский (1826), французский (1871), турецкий (1940) и русский (1942) языки. На основе «Бабур-наме» написаны романы зарубежных авторов Ф. А. Стиль (Париж, 1940), Ф. Гренарда (Париж, 1930), Г. Лемба (Нью-Йорк, 1961), В. Гаскони (Нью-Йорк, 1980) и др. Все это похвально и достойны уважения.

Разумеется, на сегодняшний день весьма солидные дела по изучению наследия Бабура делается в Узбекистане, где функционирует Международный фонд имени Бабура. Несомненно, благодаря неустанному поиску ученых Республики Узбекистана, этому фонду удалось собрать большое количество научных и художественных трудов, созданных учеными бабуроведами всего мира. Все эти труды хранятся в музее «Бабур и мировая культура» в городе Андижане. В частности, здесь имеется копия оригинала «Бабур-наме», написанная на чагатайско-тюркском языке. Оригинал хранится в музее города Хайдарабад. Имеется и тегеранская копия произведения «Куллиети Бобур». Фонд пользуется услугами постоянных партнеров и консультантов.

Все это дают возможность, бабуроведам не только создать новые труды, но довести до ума читателей, особенно молодого поколения, наследия Бабура.

Неслучайно я назвал свою статью «Бабур-намэ»: преимущества и проблемы», имея в виду как комплексный ичсточник. Хочу сказать несколько слов и в этом отношении:

1. Бабур как достаточно образованный мемуарист, с широким интеллектом и государственной хваткой, почему-то не упоминает в своих записках о кыргызах, о крупных племенах, родах которые при Бабуре жили в Оше, Узгене, Мады, близи Ходжента, во многих горных районах Ферганы. Вед это было время, консолидации кыргызского народа, время, когда кыргызы находясь в составе государства Моголистана, сформировалась как народность в классическом смысле. Мне как историку, по прежнему остаются загадкой, не может быть, чтобы султан Бабур не знал о кыргызах. Меня терзает смутное сомнения, в чем причина, того почему он, в своем сочинении, не упомянул о кыргызах, которые до сих пор живут в тех же краях.
2. Проблема есть в историографии Кыргызстана. Почему то при создании нескольких источниковедческих сборников, написании фундаментальной многотомной истории Кыргызстана, главный труд султан Бабура, в них не включен, в список источников. «Бабур-намэ» не числится как источник в следующих фундаментальных источниковедческих сборниках:

• Материалы по истории киргизов и Киргизии¹⁶.
• Хрестоматия по средневековой истории Кыргызстана (XIII–XVIII вв.)¹⁷.
• Восточные авторы о кыргызах¹⁸.
• Источниковедение Кыргызстана (с древности до XIX в.)¹⁹.
• «Материалы по истории кыргызов и Кыргызстана», третья часть которой включает «Извлечения из ферганских и кашкарских источников XVI–XIX вв.»²⁰.

Разумеется, нынешнему поколению историков трудно объяснить, почему ученые источниковеды, историографы Кыргызстана всегда оставляли «Бабур намэ» вне поля своего зрения. Может быть, это потому, что некоторым ученым, составителям сборников, показалось, что там мало или отсутствует сведения о кыргызском народе, Кыргызстане, кроме Оша, Узгена, Мады и близлежащих районов, горные края Ферганы, где жили кыргызы.

Мне кажется, я убежден, что «Записки Бабура», должна включаться фактически всем источниковедческим сборникам не только Кыргызстана, но и по истории всех стран современной Центральной Азии.

Пожалуй, единственное, что утешает, «Бабур-наме» вошел в список «Аннотированного указателя литературы по истории, археологии и этнографии Киргизии», известного ученого З.Л. Амитин-Шапиро. Там под №1214 включен «Бабур. Записки Бабера. (Бабер намэ, Ильминский, Казань 1857 г.) Перевод с джагатайского (узбекского) С.И. Полякова, Ежегодник Ферг. обл. Т.III. Новый Маргелан, 1904, стр. 113176. Рец. Зап. Вост. Отд. Русск. Археол. Общ. Т.XVII. стр. 074.²¹.

Вышеуказанное означает, что отрывки «Записок Бабура» был опубликован еще в начале ХХ века, точнее в 1904 г. «Ежегоднике Ферганской области» в Новом Маргелане, в далеком от европейской цивилизации того времени. Тогда в моде было опубликовать записки в крупных культурных центрах Европы и России. И вдруг такое событие, «Бабур-намэ» опубликовали в Новом Маргелане Ферганской области Туркестанского генерал-губернаторства Российской империи, самое, что есть глубинке. Это очень похвальное явление, равное открытию ранее неизвестного.

В отличие от нас, ученые историки Узбекистана отдает должное творению Бабура, включает его записки во все научные труды, в источниковедению, историографию Узбекистана, как бесценного источника, содержащие богатейшие материалы по истории Мавверанахра, Ферганской долины, Средней Азии и Индии²². В том направлении, мы желаем им дальнейших успехов.

1. Бабур Захир ад-дин Мухаммед. Бабур-наме (Записки Бабура). Ташкент: Главная редакция энциклопедий, 1993. С.10. ↩︎
2. Бабур-наме. Записки Бабура. Ташкент. С.29. ↩︎
3. Бабур-наме. С.11-30. ↩︎
4. Бабур-наме. Записки Бабура. Ташкент. С.30 ↩︎
5. Бабур-наме. С.173. ↩︎
6. Бабур Захир аддин Мухаммед. Бабур-наме (Записки Бабура). Ташкент: Главная редакция энциклопедий, 1993. С.8. ↩︎
7. Алиев А. Восточный ренессанс и его роль в историко-культурном развитии Кыргызстана и сопредельных территорий. Ош, Бишкек, 2015. С.32. ↩︎
8. Благова Г.Ф. К истории изучения Бабур-наме в России// Тюркологический сборни к шестидесятилетию Андрея Николаевича Кононова. М., 1966. С.168-176. ↩︎
9. Бартольд В.В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия // Собр. соч.: в 9 т. Т. 1 / В.В. Бартольд. М., 1963. С. 545. ↩︎
10. Аристов Н.А. Усуни и кыргызы или кара-кыргызы: Очерки истории и быта населения Западного Тянь-Шаня и исследования по его исторической географии / Н.А. Аристов. Бишкек: Илим, 2001. С. 556. ↩︎
11. Бернштам А.Н. Избранные труды по археологии и истории кыргызов и Кыргызстана. Том II /cост. К.Ташбаева, Л.Ведутова/А.Н. Бернштам. Бишкек: Айбек, 1998. ↩︎
12. Бабур-наме. Перевод М. Салье, Ташкент, 1958; Бабур Захир аддин Мухаммед. Бабур-наме (Записки Бабура). Ташкент: Главная редакция энциклопедий, 1993. ↩︎
13. Благова Г.Ф. К истории изучения Бабур-наме в России. С.174. ↩︎
14. Стеблева И.В. Семантика газелей Бабура// И.В. Стеблева. М.: Наука, 1982. ↩︎
15. Благова Г.Ф. Бабурнаме: язык, прагматика текста, стиль. М., 1946. ↩︎
16. Материалы по истории киргизов и Киргизии. Москва, 1973. ↩︎
17. Хрестоматия по средневековой истории Кыргызстана (XIII–XVIII вв.): учеб. пособие // сост. Т.Д. Джуманалиев. Бишкек: Кыргызстан, 1996. ↩︎
18. Восточные авторы о кыргызах: сб. // сост., введ. и комм. О. Караева. Бишкек: Кыргызстан, 1994. ↩︎
19. Источниковедение Кыргызстана (с древности до XIX в.) / отв. ред. В.М. Плоских; НАН Кыргызской Республики: Институт истории. Бишкекский гуманитарный университет. Бишкек: Илим, 1996. ↩︎
20. Материалы по истории кыргызов и Кыргызстана// отв. редактор В.А. Ромодин. Бишкек, 2002. ↩︎
21. Амитин-Шапиро З.Л. «Аннотированного указателя литературы по истории, археологии и этнографии Киргизии». Фрунзе, 1958. С.187. ↩︎
22. История Узбекистана. Т.3. Ташкент, 1993. С.56. ↩︎