Тема Великой Отечественной войны в творчестве Ч. Айтматова (на материале повести «Материнское поле» и рассказа «Свидание с сыном»)

Творчество Чингиза Айтматова занимает особое место в литературе о Великой Отечественной войне (1941-1945). Писатель в своих произведениях не обращается к изображению батальных сцен или описанию панорамных картин сражений. Для великого писателя-гуманиста Ч. Айтматова война – это прежде всего катастрофа человеческая, нравственная, семейная. Катастрофический масштаб войны в его творчестве измеряется болью конкретной матери, одиночеством состарившегося отца и разорванной навсегда связью между поколениями. В своих произведениях Ч. Айтматов сосредотачивает свое внимание не на самом историческом событии. Предметом его изображения является человек с его личными переживаниями и внутренней силой, которая не преломляется под воздействием неимоверной тяжести событий военных лет. Именно данный ракурс описания Великой Отечественной войны во многом объясняет актуальность произведений Ч. Айтматова даже десятилетия спустя после Великой Победы.

Написанная на кыргызском языке в 1963 году и переведенная в этом же году самим писателем на русский язык повесть «Материнское поле» строится вокруг судьбы Толгонай – кыргызской женщины, крестьянки, пережившей войну ценой потери мужа Суванкула, трех сыновей: Касыма, Масалбека и Джайнака. Ч. Айтматов сознательно выбирает фигуру матери в качестве центральной, так как именно через ее опыт читатель постигает, что такое война в своем подлинно человеческом измерении.

Данная повесть в творчестве самого писателя имеет особое значение, она предваряется эпиграфом личного характера:

«Отец, я не знаю, где ты похоронен. Посвящаю тебе, Торекулу Айтматову.

Мама, ты вырастила всех нас, четверых. Посвящаю тебе, Нагиме Айтматовой».

Образ Толгонай воспринимается читателями не как литературный символ страдания. Толгонай, подобно самой Нагиме Айтматовой, живая женщина с конкретной судьбой, бесконечной памятью, проникновенной болью и неимоверно сильной волей жить дальше. Перенесенные ею страдания возвышают ее образ до уровня типического характера.   

   Особую роль в повести играет образ поля. Писателем он представлен не просто как декорация или пейзажный фон, поле в повести становится полноправным персонажем, свидетелем и хранителем истории о человеческих судьбах. На протяжении всего повествования именно с ним Толгонай ведет исповедальный диалог. Поле для писателя явилось символом изображения жизни, человеческого труда и памяти: оно было до войны, принимая и благословляя счастливую жизнь людей, оно осталось и после войны, не утратив способности принимать и горе, и скорбный труд тех, кто выжил. Природа для Ч. Айтматова не безучастна, она является одной из центральных фигур, соучаствуя в человеческой трагедии, отражая ее и тем самым придавая личной утрате вселенский, надвременной смысл.

Смысл трагедии в повести «Материнское поле» имеет многоуровневый характер. Война уничтожает не просто семью, она обрывает само продолжение жизни. Высшая мера жизни – материнство – как бы лишается своего смысла, когда некому передать ни память, ни землю, ни имя. Утрата детей Толгонай – это не просто личная потеря, но и разрушение родовой цепи, связывающей прошлое с будущим. В этом смысле Ч. Айтматов показывает войну как онтологическую катастрофу, так как она посягает не только на физическое присутствие людей, но и на само продолжение человеческого рода. Однако жизнеутверждающий пафос произведения в раскрытии внутренней силы человеческой души, способной найти причину жить дальше, трудиться ради будущего человечества.   

Второе произведение, отобранное нами как одно из лучших в изображении событий Великой Отечественной войны, проповедует идею о том, что человеческая память сильнее его физической смерти. Рассказ «Свидание с сыном» (1970) строится на несколько ином материале, но исходит из той же нравственной предпосылки, которая наблюдается в повести «Материнское поле». В обоих произведениях писатель использует воспоминание как литературный прием. Если в повести воспоминание Толгонай раскрывается перед читателем через условный диалог с полем, то в рассказе оно представлено через путешествие в прошлое.   

Центральный персонаж рассказа старик Чордон отправляется в те места, где до войны жил его единственный сын Султан, погибший на фронте. Внешнее по форме это путешествие внутри представляет собой глубокое погружение в память, в которой его сын продолжает жить с той же реальностью, что и живые. Писатель тонко работает с гранью между прошлым и настоящим, между реальностью и воспоминанием. Чордон не может принять смерть сына как окончательный факт, и это, отнюдь, не самообман и не слабость. Это особое качество отцовской любви, которая не принимает официальное горе, отказывается подчиняться его рамкам. Отцовская память у Ч. Айтматова оказывается сильнее смерти, она не может восстановить утраченное, но может сохранить его живым в сознании, в чувстве, в самом воздухе, где человек когда-то присутствовал. 

Ключевая нравственная коллизия в рассказе – момент прощания отца и сына. Сын уходит на фронт добровольцем, отец не препятствует его решению, хотя, возможно, предчувствует его необратимость. В молчаливом согласии Чордона писатель видит высшее проявление уважения к личности (вспомним Масалбека из «Материнского поля», который в прощальном письме матери выражает уверенность в том, что Толгонай одобрила бы его поступок, ведущий к его смерти ради спасения других). Как важно для родителей иметь возможность и силы признать за ребенком право на собственный нравственный выбор!

Завещание человеческого достоинства звучит в прощальных словах Чордона – «Будь человеком!», завет отца представлен писателем как смысловой центр рассказа. Война может толкать человека к тому, чтобы он перестал быть человеком, однако герои Ч. Айтматова противостоят этому, предпочитая оставаться человеком даже там, где это кажется невозможным.

Сцена прощания на вокзале – одна из самых пронзительных в рассказе, война делает это расставание окончательным, необратимым, и остается только образ уходящего человека, но живого, пока о нем помнят. Ключевая мысль рассказа актуальна спустя несколько десятилетий после окончания войны, память о ней священна, долг живых – не предавать никого забвению, иначе будет утрачен смысл подвига миллионов солдат, отдавших жизнь за будущее.

При всем различии сюжетов оба произведения объединяет художественная и философская установка: война в них показана не столько как историческое событие, сколько как испытание человечности. Ч. Айтматов не изображает батальные сцены или героизм на фронте, его интересует другое, он пытается понять, что происходит с человеком, когда на него всей своей тяжестью обрушивается катастрофа (война)? Что остается после нее от семьи, от любви, от человеческого достоинства?

Близость двух художественных текстов в сходных ответах на эти вопросы. В обоих произведениях утверждается ценность семьи как первичной и важнейшей ячейки человеческого общества, именно ее разрушение является страшным преступлением войны. Мать и отец – главные люди, для которых война стала самой большой бедой, отнявшей у них детей.

В произведениях Ч. Айтматова велика роль памяти, которая имеет активную функцию нравственного усилия, способствующего сопротивлению уничтожения. Помнить – значит не смириться с утратой. Проникновенные произведения великого писателя настаивают на том, что личные трагедии людей говорят о войне больше, чем любые исторические сведения. Таким образом, страдание Толгонай и тоска Чордона и являются подлинным лицом войны, обрушившейся на человечество как самое большое зло.

Война в художественном мире Ч. Айтматова – это прежде всего испытание человечности. Его произведения «Материнское поле» и «Свидание с сыном», безусловно, не дают ответа на исход войны, однако они ставят вопрос другого плана: как остаться человеком, когда война уже произошла? На этот сложный вопрос они отвечают без пафоса и без иллюзий: через память, через верность, через то непоколебимое требование отца, которое и писатель предъявляет каждому из нас – быть человеком!

Именно этот антивоенный гуманизм Ч. Айтматова, сосредоточенный на личности, сохраняет творчество писателя актуальным и сегодня. Его произведения неустанно напоминают о том, что подлинное осмысление войны невозможно без обращения к тем, кто в ней жил, терял и находил в себе силы помнить.