Освещение советского периода в школьном учебнике истории Узбекистана за 10 класс
Учебники истории – предмет повышенного общественного интереса. Как отметил историк и писатель Марк Ферро: «История в том виде, как ее рассказывают детям, да и взрослым, позволяет одновременно узнать и то, что общество думает о себе, и то, как изменяется его положение с течением времени». Со времен М. Ферро изучение учебников по истории как эффективного средства формирования исторической памяти стало одним из популярных направлений в историографии. Исследователи сегодня рассматривают учебник по истории «как социокультурный феномен, позволяющий судить о господствующих в обществе представлениях и стереотипах в восприятии как собственного народа, так и других наций». Распад СССР и образование новых независимых государств побудили авторов каждой из стран создавать учебную литературу, обосновывающую идею национальной государственности.
За период независимости в Республике Узбекистан вышло уже 4-е поколение учебников по истории. Последний — История Узбекистана за 2022 год — вышел под редакцией авторского коллектива, в который вошли С. Тиллабоев, Д. Кенжаев, Н. Мустафоева, А. Замонов, Д. Рахимджанов, Н. Исматова, С. Пулатова, Ж. Абдуллаев, В. Ирзаев, К. Садуллаев, Н. Кудратова.
Вкратце остановимся на анализе советского периода, освещаемого в данном учебнике. Авторы подчеркивают, что советский период является самым сложным и противоречивым в истории Узбекистана.
Февральскую буржуазно-демократическую революцию 1917 г. в учебнике оценивают положительно, так как она не только свергла царское самодержавие, но и дала надежду народам Туркестана на самоопределение. Активизируется местная интеллигенция-джадиды, которые от культурно-просветительской деятельности переходят к общественно-политической, создавая первые политические партии «Шурои Исламия», «Шурои Уламо» и др. Пока джадиды обсуждали будущее Туркестана, которое они видели по- разному (например, джадиды-прогрессисты видели будущее страны в качестве светского государства, а джадиды-кадемисты связывали развитие в тесной связи с исламом), в России при Временном правительстве произошла Октябрьская революция. В узбекских учебниках принят термин «Октябрьский переворот».
После установления советской власти в Ташкенте, в состав СНК не был включен ни один представитель местных коренных народов. Большевики объясняли это отсутствием пролетарских масс в Туркестане. Представители местной интеллигенции (джадид) были отстранены от участия в управлении страной, что в большей степени побудило их к созданию Туркестанской автономии в г. Коканд. В учебнике данное решение рассматривают как альтернативу советской власти в Туркестане. Она просуществовала 72 дня и была разгромлена Советами. 30 апреля 1918 г. была образована ТАСР (Туркестанская автономная советская республика). В 1920 году в Бухаре и Хиве большевики совместно с младобухарцами и младохивинцами свергают эмирский и ханский режимы и устанавливают советскую власть, тем самым образуя Бухарскую и Хорземскую Народные Советские Республики.
Далее идет параграф об экономической политике советской власти, где отражены понятия «военный коммунизм» и НЭП. В рамках НЭП проводится земельно-водная реформа, в учебнике она отражена следующим образом: «Советская власть с целью ликвидации частной собственности в Средней Азии проводит земельно-водную реформу. Земельно-водная реформа была направлена на ликвидацию кулацкого хозяйства и переход кочевого населения к оседлому образу жизни, а также ликвидацию крупных земельных владений и их распределение между безземельными и малоземельными дехканами, батраками, издольщиками согласно трудовым нормам. Первые результаты реформы были таковы: в фонд землеустройства поступило 1 722 626 десятин земли. Но советским правительством из этих ресурсов было выделено местному населению для посевов и пастбищ всего 600 000 десятин земли». Вроде бы и положительно оценивается, однако….
После следует параграф под названием «Вооруженное движение против советской власти», которое в советской историографии принято обозначать термином «басмачество». Основной причиной возникновения указанного процесса авторы учебника связывают с разгромом Туркестанской автономии. В 2025 г. прокуратура Республики Узбекистан реабилитировала ряд лидеров повстанческого движения, например Мадаминбека, Ибрагимбека. Однако к данному вопросу подошли дифференцировано, и ряд представителей движения, которые занимались грабежами и разбоем, конечно же, не были оправданы.
В дальнейшем в учебнике упоминается насильственная коллективизация (1930-1932 гг.), приведшая к раскулачиванию дехкан, которых, как правило, отправляли в северные районы России или Сибирь. Индустриализацию в целом рассматривают как позитивную политику советской власти.
На мой взгляд, очень странно оценивается движение по раскрепощению мусульманской женщины «Худжум» в 1927 г., которое было направлено в первую очередь на раскрепощение мусульманской женщины, снятие с нее паранджи и вовлечение в активную общественно-политическую жизнь страны. Но у авторов учебника было иное мнение относительно этого вопроса. Во-первых, «Худжум» якобы привел к уничтожению исторически сложившихся восточных, имеющих нравственный характер национальных традиций узбекского народа, и нанёс удар по духовным ценностям. Во-вторых, под предлогом «освобождения» женщин использовали как дополнительную дешёвую рабочую силу для эксплуатации на промышленных предприятиях, в колхозах и совхозах.
В целом подводя итог, надо отметить, что, с педагогической точки зрения, ограниченность подачи советского периода приводит к снижению познавательного интереса учащихся. Современные школьники часто воспринимают советскую эпоху как далёкое и формальное прошлое, не связанное напрямую с их жизнью
С психолого-педагогической позиции важно также отметить, что история СССР может служить мощным инструментом воспитания гражданской ответственности, толерантности и исторической эмпатии. Через осмысление трагических страниц — репрессий, голода, войны — школьники учатся понимать сложность исторического выбора, видеть, как идеологические ошибки приводят к человеческим потерям.
